我第一次真正关注莫言，是因中国媒体对“诺贝尔文学奖”铺天盖地般的宣传。因为我平时爱看些新闻，读些小说，自然而然加入了这诺奖大潮，与众人一齐开始了补习莫言功课——读起了《蛙》。这部作品信件般的平铺直叙，话剧式的结局，让我始料未及。《蛙》将我带入一个时代，一个没有战乱，却又血雨腥风的时代。

我想一本书之所以好，是能让读者感受到历史的气息，能感同身受地体会到那真实的年代。那个年代的中国，人民公社、文化革命、计划生育……没有战争，却处处刮着血雨腥风。一代人，一段伤，一段情。莫言在貌似轻松的讲故事中，留给我们深深的思考。我们可以讴歌计划生育带给我们的幸福生活，也可以大声斥责计划生育那惨绝人寰的人性毁灭。其实我们都明白单单以“生存权”“生命权”等等概念来追问计划生育政策是不够正确的，在所谓“普世价值”和国族利益之间，本身就存在着巨大矛盾。计不计划生育，不光是人口政策问题，也是我们这个有着几千年农耕文化的社会在迈进现代化进程中，在传宗接代、种族繁衍过程中的观念嬗变和更新问题。

其实《蛙》中的“计划生育”和古代的“商鞅变法”归于一类。所谓“变法”，必然是有利有弊的。秦以商鞅变法强大，也以秦暴政而亡。 “世易时移，变法异矣”。“计划生育”也是一场大“变法”，而姑姑就是一个“粉身碎骨浑不怕”的变法执行者。生育变法过程中的惨烈与血腥近乎失去“人道”， 因为冰冷的制度而造成了许多血淋淋的死亡：如文中的“我”之妻王仁美之死、最美最智慧的女人王胆之死，擅于游泳的张拳之妻耿秀莲之死，每一个女人的死亡过程都可歌可泣九曲回肠，且都是直接或间接死在姑姑的手中，酿成许多家庭的悲剧。

莫言虽借姑姑之口讲这些女人是愚昧的，不识时务不懂政策的，但实际上，我们在阅读中，能感受到作者对这些女人和家庭的同情。姑姑一心爱国，一心向党，一心拥护政策指示，在她的一心下面是被蒙蔽掉的人情，人性。一个人的生命是从精卵结合开始的，流产无疑于是一次谋杀。可中国人口的控制正是依赖于这些“凶手”。当这些人的手术刀一次次伸向孕妇同时，人性是在泯灭，理性却在闪耀。没有严厉的政策，没有姑姑一样贯彻中央思想的执行人，放任人口自由生长，今日之中国又是何般景象，我们不敢想象。从人性的角度看，“计划生育”践踏了生命的尊严，在普通人的眼中，姑姑无形中成了那个时代的“卫道士”。但姑姑终归不是一个残忍戮害生命的“坏人”，她的一切行为，归根结底，都是那个时代造成的。

旧的时代终将会过去，新的时代终将会到来。我们在享受着先人留给我们的幸福生活时，也不要忘记那些残酷的现实。历史的争议还将会继续，对莫言的争议也将会继续。

天不言自高，地不言自厚。

人莫言自大，本莫言自真。

                  (作者系人文系11级对外汉语班)